امام عليه السّلام فرمود : « ورقه » [ جنين ] سقط شده و « حبّه » نوزاد [ كامل ] و « ظلمات الارض » رحمها [ ى مادران ] است . و « رطب » كسانى از مردمند كه زنده مىمانند و « يابس » آنها كه قبض روح مىشوند و همهء اينها در « امام مبين » ثبت است . » « 1 » از آن‌جا كه در حديث ، به جاى « كتاب » كلمهء « امام » آمده ، علّامهء مجلسى استنباط كرده كه حديث مزبور در صدد تفسير و توضيح آيه است ، همان‌طور كه در جاى ديگر مىخوانيم : « وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ ؛ « 2 » و همه چيز را در امامى آشكار شمرده‌ايم . » آن‌گاه استنباط خود را با اين حديث - كه شيعه و سنى روايت كرده‌اند - تأييد نموده ، كه هنگام نزول اين آيه ، پيامبر صلّى اللّه عليه و آله به على عليه السّلام اشاره كرد و گفت : اين همان امام مبين است . « 3 » اما باز محدث نورى از اين استنباط و برداشت دقيق ، خوشش نيامده و گفته است : « ما در اين تأييد حرف داريم » « 4 » ؛ يعنى روايت فقط گوياى تحريف است نه غير آن . 6 . و نيز با سند خود از ابو حمزهء ثمالى روايت نموده كه امام باقر عليه السّلام تلاوت كرد : « هذان خصمان اختصموا فى ربّهم فالّذين كفروا / بولاية علىّ / قطّعت لهم ثياب من نار « 5 » ؛ اينان دو دشمنند كه دربارهء پروردگارشان به مخاصمه و جدال پرداختند پس آنان كه / به ولايت على / كافر شدند لباسهايى از آتش برايشان بريده شده است . » پيداست اين حديث ، روشنترين مصداق كفر به خداوند را گوشزد مىكند ،

--> ( 1 ) . كافى ، ج 8 ، ص 249 ، شمارهء 349 . ( 2 ) . يس ( 36 ) آيهء 12 . ( 3 ) . البرهان فى تفسير القرآن ، ج 4 ، ص 36 و مرآت العقول ، ج 4 ، ص 358 . ( 4 ) . فصل الخطاب ، ص 284 . ( 5 ) . كافى ، ج 1 ، ص 422 ، شمارهء 51 ، و آيهء 19 سوره حج ( 22 ) .